X-books.com.ua Современная мировая литература
тел: (067) 960-05-95, (099) 387-29-45
Найти
  Как купить книги Доставка и оплата Контакты
Книга добавлена в корзину
Продолжить выбор
Оформить заказ
новинки лучшее распродажа форум лит.клуб
мои заказы
Каталог: Художественная| Специальная| Детская| Дом и досуг 

Рыбин А. > В поисках Атлантиды: Исследование мифов и легенд

sitemap
Авторы: А Б В Г Д ЕЖЗ И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш ЩЭЮЯСборники / Другие
Скидки от 20% до 70% на большую часть книг, что есть в наличии
Ищите акционные книги в разделе "Распродажа"
  
А. Рыбин. В поисках Атлантиды: Исследование мифов и легенд Рыбин А.   2016 г.   УРСС
В поисках Атлантиды: Исследование мифов и легенд   (Внесерийная)
248 стр.  Мягкая обложка
Купить книгуцена    300 грн.
на заказ

От издателя
Многие столетия человечество пытается разгадать тайну Атлантиды --- загадочной цивилизации, нашедшей гибель в  океанской пучине. Существовала ли Атлантида в  реальности или все-таки это не более чем красивая легенда, тесно связанная с  мистическими и оккультными представлениями? На этот вечный вопрос пытается ответить настоящая книга.
Ее автор делает небезуспешную попытку путем исследования многочисленных легенд и мифов об Атлантиде, с  привлечением большого числа источников, приподнять завесу тайны над материком, о  котором тысячелетия назад рассказал Платон. Данная работа входит в  задуманный автором фундаментальный труд, посвященный древней легенде, и в  то же время является совершенно самостоятельным произведением. Следующая книга посвящена географическим и геологическим аспектам исследования Атлантиды ("В поисках Атлантиды: исследование географии и геологии". 3-е изд. М.: URSS, 2010).
Книга будет интересна историкам, философам, религиоведам, географам, всем тем, кто уже успел познакомиться с  таинственным миром Атлантиды, а также читателям, впервые открывающим для себя этот мир.

Оглавление

Предисловие
 
1.
Общий характер изложения
 
2.
Ссылки
 
3.
Особенности изложения
I
Основания легенды (или  мифа) Платона
 
1.
Интерес к  легенде
 
2.
Мифы и  легенды
 
3.
Китеж
 
4.
Значение мифов
 
5.
Атлантида  -- легенда или  миф?
 
6.
Платон и  Гомер
 
7.
Познавательное значение легенды об  Атлантиде
 
8.
Роль наук о  Земле
 
9.
Землетрясения при жизни Платона и  до  него
 
10.
Легенды о  потопах
 
11.
Миф о  Фаэтоне
 
12.
"Темные" места легенды Платона
II
Почему Атлантида оказалась в  Атлантическом океане?
 
1.
Океан в  древнегреческой мифологии
 
2.
Диалоги об  Атлантиде
 
3.
Местоположение Атлантиды по  Платону
 
4.
Атлантида и  человечество?
 
5.
Цари Атлантиды и  дата Платона гибели Атлантиды
 
6.
Континентальные мосты
 
7.
Сложность проблемы Атлантиды и  синтетические науки
 
8.
Трудности легенды об  Атлантиде
 
9.
Географическое распространение Атлантид
 
10.
Подвижные, сейсмические пояса Земли
 
11.
Атлантида  -- часть подвижного пояса
 
12.
Пьер Термье и  недоверие к  Атлантической Атлантиде
 
13.
Недоверие Аристотеля и  ученых
 
14.
Сатира Феопомпа и  гипербореи
 
15.
Плиний и  роль вулканизма
 
16.
Посидоний
 
17.
Легенда  -- утопия
 
18.
Первый глобус
 
19.
Атлантида  -- Персия
 
20.
Причины утопизма Платона
 
21.
Отношение древних к  мифам
 
22.
Атлантида  -- Крит или Карфаген
 
23.
Талассократия критян
 
24.
"Возвращение гераклидов"
 
25.
Причины перемещения Атлантиды в  Атлантику
III
Критика легенды Платона
 
1.
Размеры Атлантиды и  заимствования
 
2.
Каналы Атлантиды и  аллегории Платона
 
3.
"Научный" взгляд Жирова и  характер его изложения
 
4.
Локализация на  Азорах
 
5.
Другие "Основания" Атлантической Атлантиды
 
6.
"Псевдо-Атлантиды" Жирова
 
7.
Дата гибели Атлантиды и  оледенения
 
8.
Неолит
 
9.
Древнейшие города и  цивилизации
 
10.
Матриархат и  амазонки
 
11.
Ранняя датировка Платоном древних культур
 
12.
Письменность и  возникновение древнегреческой мифологии
 
13.
Баснословие древних датировок и  исчисление времени в  древности
 
14.
Более реальная дата гибели возможной Атлантиды и  отход от  "самой сути легенды"
IV
Народы моря как прообраз атлантов
 
1.
Мифология Платона
 
2.
Пеласги и  эллины
 
3.
Миф о  войне атлантов с  (пра)афинянами
 
4.
Морские народы
 
5.
Аргонавты
 
6.
Троя и  колонизация Малой Азии, Черноморья
 
7.
Заключительный
V
Атлантида и  Солон
 
1.
История легенды и  "записки" Солона
 
2.
Скептицизм Платона
 
3.
Отсутствие скептицизма у  Жирова, Галанопулоса
 
4.
О  достоверности диалогов
 
5.
Платон посетил Египет?
 
6.
Влияние Библии
 
7.
Влияние пифагорейцев
 
8.
Натурфилософия
 
9.
"Идеи" Платона
 
10.
Мечты об  идеальном государстве
 
11.
Расписная, пестрая керамика
 
12.
Атлантида Щербакова
 
13.
Древнегреческие или "доисторические" источники легенды
VI
Атлантида и  Гомер
 
1.
Влияние Гомера на  легенду
 
2.
Смещение в  Океан странствий Одиссея
 
3.
Одиссея в  Средиземном  море
 
4.
Перемена направления колонизации греков
 
5.
Лотофаги, циклопы, Эолия
 
6.
Гадес. Аид, Орк и  их миграция на  Запад
 
7.
Западная Италия  -- центр локализации мифов
 
8.
Киммерийцы
 
9.
Флегрейские поля (западнее Неаполя)
 
10.
Лестригоны
 
11.
Локализация мифов в  Греции
 
12.
Схерия в  Малой  Азии
 
13.
Локализация Итаки
 
14.
Ликтония
 
15.
Параллели Одиссеи и  Атлантиды
VII
Сведения древних о  Западе
 
1.
Финикийцы
 
2.
Острова на  Западе  -- мифические, легендарные, исчезнувшие
 
3.
Тартесс
 
4.
Канары
 
5.
Первые греческие мореплаватели в  Океане и  Касситериты
 
6.
"Основной замысел" Гомера и  Платона
 
7.
Карфаген
 
8.
Елисейские  поля
 
9.
"Счастливые острова" в  Индийском океане
 
10.
Миграция на  небо
Приложение. Атлантида как объект научного исследования И.  А.  Резанова
Основная литература

Предисловие
Общий характер изложения
Проблема Атлантиды излагается с  самой широкой точки зрения, имея в  виду как глобальное географическое распространение локализации Атлантиды, так и  многочисленные причины, выдвигаемые для объяснения ее гибели. Здесь полностью исключены связанные с  Атлантидой мистические и  оккультные представления, в  достаточной степени изложенные нашим виднейшим энтузиастом  -- атлантологом Николаем Феодосьевичем Жировым (1964, с.18, 108--117) под названием "Эзотерическое предание об  Атлантиде" (греч. esotericos, лат. okkultus  -- внутренний, значит, тайное, понятное лишь "посвященным"). Исключение сделано лишь для сборника "Оккультизм и  йога"  (1936), оставшегося неизвестным Жирову, и  которого нет в  Российской (Румянцевской) библиотеке. А  "эзотерическое предание"  -- это, скорее всего, уже  миф. Проблема Атлантиды нашла отражение в  художественной литературе (Жиров, с.9--10), но здесь не  рассматривается.
Мы следуем, таким образом, болгарскому атлантологу и  искусствоведу Кирил(л)у Кростеву (Кръстев, 1966, с.5): этой проблемой "занималось множество поэтов, беллетристов и  мистиков, чьи произведения оставим в  стороне,  -- как ни  привлекательно это чтение для человеческого воображения".
Немецкий атлантолог, исследователь географии Северо-Западной Африки Пауль Борхард (Borchardt, 1927, S.19) согласен с  соотечественником  -- географом Рихардом Хеннигом, что "весь вопрос об  Атлантиде с  давних пор прямо-таки безответственным образом сделался игрушкой (Spielball) самых диких, безбрежных фантазий и  геологических сенсаций, и  если можно вообще к  нему подступиться, нужно основывать его с  самого начала на  почве самых трезвых фактов и  исторической действительности даже с  риском, что конечный результат значительно разочарует многих любителей кинодраматических напряжений и  сам по  себе решительно не  будет иметь ничего волнующего и  необычайного".
Хотя автор остановился, главным образом, на  наиболее актуальном, новейшем этапе развития этой проблемы, нельзя было, конечно, обойти молчанием историю проблемы, ибо следует полностью согласиться с  суждение: "Если мы о  чем-нибудь не  знаем, как оно произошло, то и  не  понимаем его". Это так называемый исторический или педагогический аспект понимания (Рыбин, 1975, с.25).
Вот как его весьма кстати выразили искусствоведы Н.А.Сидорова и  А.П.Чубова (Искусство римской Африки. М.: Искусство, 1979, с.8): "Но  чтобы полнее и  глубже понять особенности развития искусства северо-африканских провинций римского времени, следует кратко остановиться на  истории Северной Африки и  охарактеризовать искусство народов, населявших ее до  прихода римлян".
Едва  ли не  впервые привлекаются в  оборот многие философские, социологические, исторические, археологические, психологические, географические, геологические, геофизические исследования и  факты. Изложение ведется в  духе обычных историко-философских трудов  -- критически, на  широком фоне древнегреческой мифологии, истории, философии, искусства. "Несмотря на  то, что древнегреческие мыслители сделали огромный шаг вперед в  развитии философских и  естественнонаучных воззрений, мифология как форма объяснения мира занимала большое место в  системе взглядов древнего грека" (Искусство стран и  народов мира. 1962, т.1, с.550).
Может быть изложение характеризуется даже скептицизмом. И  это неудивительно, ибо, по  свидетельству старейшего знатока греческой философии А.Ф.Лосева, "скептицизм пронизывает собою в  Греции и  Риме художественные произведения, философские трактаты и  даже религиозную убежденность" (Секст Эмпирик  / Предисл. А.Ф.Лосева, т.1, с.5). Приобщиться к  этому скептицизму  -- не  значит  ли понять античных авторов? Без этого скептицизма мы должны были  бы приписать автору легенды об  Атлантиде, основателю объективного идеализма Платону (от  428--427 до  348--347  гг. до  н.э.) такие качества, как отсутствие памяти или логики (V  2 наст. изд.). Изложение вообще проникнуто стремлением к  пониманию всех и  вся (разумеется, по  возможности).
Удобна следующая периодизация (изобразительного искусства) Древней Греции (Искусство стран и  народов мира. 1962, т.1, с.549):
Гомеровский период (этап, эпоха, время), XI--VIII  вв. до  н.э.
Архаика, VII--VI вв. до  н.э.
Классика, V -- первые три четверти IV  вв. до  н.э.
Эллинизм, четвертая четверть IV -- I  вв. до  н.э.
Ссылки
Ссылки на  так называемые диалоги об  Атлантиде Платона "Тимей" и  "Критий" (с сокращениями Т. и  К.), именуемые иногда просто диалогами, а  также на  другие сочинения Платона обычно (и в  этой книге) цитируют по  страницам издания на  языке оригинала Генриха Стефана (Анри Этьена) 1578  г. в  Париже с  добавлением первых букв латинского алфавита А, В, С, D, E (Платон, 1863, ч.  I, с.XII--XIII). Это так называемые маргинальные знаки (лат. маргиналис  -- находящиеся на  краю), т.е. знаки на  полях книги, согласно общепринятой традиции.
При этом мы используем перевод В.Н.Карпова (1798--1867), который перевел все, кроме "Законов" и  "Послесловия к  законам" ("Послезаконие", "Эпиномис"). "Перед нами не  только переводчик, но  вместе с  тем критик и  отчасти комментатор сочинений Платона (1863, ч.  I, с.VII), хотя перевод его не  передает и  тени поэтических красот подлинника, а  иногда не  свободен от  промахов" (Брокгауз и  Ефрон, 1895, т.28, с.587). В  оправдание Карпова можно заметить, что и  последующие переводы Платона тоже далеки от  "поэтических красот подлинника", исключая, может быть, перевод поэта-философа В.С.Соловьева, работа которого, однако, была оборвана в  самом начале преждевременной смертью.
Диалоги Платона об  Атлантиде привел Жиров (с.384--394). При этом Жиров (с.62,72,73,74,384,406) настойчиво указывает на  перевод диалогов Г.Ф.Карповым (1848--1890)  -- историком средневековой России и  Украины (Малороссии), переводами Платона не  занимавшегося. (О  переводах Платона на  русский язык см. Платон, 1923, т.I, с.1--9.) Вероятно, эта ошибка идет от  А.Б.Дитмара (Томсон, 1953, с.541). Он  же (с.548) писал о  комментариях Г.Ф.Карпова к  Платону и  Аристотелю.
Кростев (с.131), Зайдлер (1966, с.21) и  Резанов (1975, с.4) некритически воспроизвели ошибочное утверждение Дитмара и  Жирова. Как тут не  вспомнить знаменитый афоризм: "В  мире нет ничего долговечнее ошибки". Правда, спустя 13 лет Резанов свою ошибку исправил (Природа, 1988, N6, с.49). Но  эта ошибка говорит и  о  том, что перевод В.Н.Карпова, с  легкой руки Жирова (или  Дитмара), весьма распространен среди атлантологов и, пользуясь им, мы следуем традиции.
С рецензии на  книгу Жирова и  с  отклика на  локализацию Атлантиды греческим сейсмологом, профессором Афинского университета Ангелосом Георге Галанопулосом на  острове Тира или Санторин в  Эгейском море автор занялся этой проблемой (Рыбин, 1965, 1967).
Особенности изложения
Следуя хорошей манере изложения большого педагога-математика Я.С.Дубнова, "я  не  останавливался перед некоторыми длиннотами и  отступлениями в  сторону, если мне казалось, что они могут быть полезны моему собеседнику (читателю.  -- А.Р.). Конечно, основной канвой служит тема, указанная в  заглавии. Однако вокруг нее вырастает множество сопоставлений и  аналогий, от  рассмотрения которых я не  считал нужным отказываться" (Математическое просвещение. М., 1960, вып.5, с.7--8). При комплексности проблемы Атлантиды такие "отступления" необходимы для понимания.
Автор следовал также предложениям другого крупного педагога математика Рихарда Куранта и  великого математика Давида Гильберта: "О  деталях содержания информирует подробное оглавление. Что касается формы, то я  (Курант) должен сделать следующее принципиальное замечание. Классический идеал атомистического, в  известной мере, изложения математики требует, чтобы материал был сгущен в  форме постулатов, теорем и  доказательств. При этом внутренняя связь и  мотивировка теории не  являются непосредственно предметом изложения. В  противовес этому математическую дисциплину можно рассматривать как непрерывную ткань взаимных связей, при изложении которых метод и  мотивировка выступают на  первый план, а  кристаллизация результатов в  изолированные резко очерченные теоремы играет лишь вторичную (второстепенную.  -- А.Р.) роль" (Методы математической физики: пер. с  нем. М.; Л., 1951, т.2, с.11).
Этот характер изложения подчеркнут обилием внутритекстовых ссылок с  помощью главы (римскими цифрами) и  параграфа этой главы (арабскими цифрами). При ссылке внутри главы указывается только параграф.
Пусть, наконец, будут приняты во  внимание знаменитые слова Геродота (VII 152): "Я  обязан передавать все то, что мне рассказывают, но  верить всему не  обязан, и  это пусть относится ко  всему моему труду".
Для большей понятности автор прибегал к  иллюстрациям из  художественной литературы и  критики, в  основном отечественной классики, которая, разумеется, более понятна читателю, чем древнегреческая поэзия, мифология, философия.
Как и  в  этой монографии, в  научно-популярной книге Энтони Хэллема (1985) много цитат, поскольку "при хорошем отборе они, как мне кажется, больше оживляют предмет, нежели бесконечное перефразирование. Некоторые цитаты относятся поистине к  рангу небольших литературных жемчужин, так как геологический язык в  прежние времена чаще блистал красноречием и  более сочной фразеологией, чем это в  обычае сегодня" (с.8; Природа. 1986, N4, c.124).
Обилие цитат позволит читателю прийти к  своим собственным выводам, возможно, и  даже вероятно, отличным от  выводов автора. "Пусть читателя не  утомит следование за  множеством самих по  себе интересных данных ("длиннотами и  отступлениями в  сторону" Дубнова.  -- А.Р.), доказательствами и  опровержениями, которые, может быть, доведут его до  истины" (Кръстев, с.6).
"При чтении текста обращают на  себя внимание некоторые повторения в  изложении одних и  тех  же положений и  фактов, встречающихся в  разных местах книги. Но  это отнюдь не  технические повторения, а  чаще всего развитие мысли автора в  ином аспекте и  на  ином уровне. Это характерная особенность изложения, присущая данной работе. Мысль В.И.Вернадского (с.425) развивается как  бы по  расширяющейся спирали" (Кръстев). При изложении многоаспектной, многогранной проблемы Атлантиды повторений не  избежать.

отзывы []
 



быстрый выбор
0.37356185913086