X-books.com.ua Современная мировая литература
Найти
  Как купить книги Доставка и оплата Контакты
Книга добавлена в корзину
Продолжить выбор
Оформить заказ
новинки лучшее распродажа форум лит.клуб
мои заказы
Каталог: Художественная| Специальная| Детская| Дом и досуг 

Жане Поль > Мораль и политика на Древнем Востоке: Брахманизм, буддизм, зороастризм, конфуцианство

sitemap
Авторы: А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я Сборники / Другие
Скидки от 20% до 70% на большую часть книг, что есть в наличии
Ищите акционные книги в разделе "Распродажа"
  
Поль Жане. Мораль и политика на Древнем Востоке: Брахманизм, буддизм, зороастризм, конфуцианство Жане Поль   2016 г.   УРСС
Мораль и политика на Древнем Востоке: Брахманизм, буддизм, зороастризм, конфуцианство   (Рационалистический подход к явлению «Религия»)
106 стр.  Мягкая обложка
Купить книгуцена    150 грн.
на заказ

От издателя
Вниманию читателей предлагается книга известного французского историка и философа Поля Жане (1823--1899), посвященная историческому анализу политической и нравственной жизни стран Древнего Востока. Автор исследует вопрос о  том, как та или иная система ценностей отражается на характере и политической системе народа. В  работе рассматриваются религиозные учения Древней Индии --- брахманизм и буддизм --- и их влияние на общественную жизнь; исследуется личность и учение Конфуция как основателя китайского этико-политического учения --- конфуцианства, а также социальная теория его последователя Мэн-цзы; описывается общий характер нравственных и политических воззрений в  Персии.
Книга будет интересна историкам, обществоведам, культурологам, философам, религиоведам, а также широкому кругу читателей.

Оглавление

ПРЕДИСЛОВIЕ
МОРАЛЬ И ПОЛИТИКА ВЪ ИНДIИ
 
Браманизмъ. -- Своекорыстная мораль; умозрительный и мистически характеръ индiйскаго народа.--Практическая мораль и общественная нравственность.-Всеобщая снисходительность, человеколюбiе, любовь къ ближнему, кротость.--Семейныя обязанности.-- Ученiе о  неравенстве.--Учрежденiе кастъ.--Политика.-- Значенiе царскаго достоинства. - Наказанiе
 
Буддизмъ. -- Дальнейшее развитiе началъ человеколюбiя и братства, уже находившихся въ браманизме. -- Прочiя добродетели: целомудрiе, кротость, благочестiе, забвенiе обидъ и проч.--Религiозное равенство.-Борьба иротивъ кастоваго учрежденiя и противъ фемократiи
МОРАЛЬ И ПОЛИТИКА ПЕРСОВЪ
 
Общiй характеръ. -- Принципы борьбы Ормуза съ Ариманомъ въ жизни человеческой.-- Целомудрiе и чистосердечiе.-- Уваженiе къ земледелiю и труду.-Отсутствiе кастъ
МОРАЛЬ И ПОЛИТИКА КИТАЯ
 
I. 
Конфуцiй.--Его личность.--Рацiональный характеръ его морали. --Законъ морали.-Совершенство.-Стоицизмъ Конфуцiя.--Принципъ золотой середины (juste milieu).--Кротость и любовь къ ближнему.-- Политика основанная на морали
 
II. 
Менцiй.--Две секты: Янга и Мэ.--Нравственная реформа Менцiя.--Его моральный принципъ: повиноваться лучшей части себя, своего я.--Примеръ, особенно въ политике.--Стойкость Менцiя къ своимъ приципамъ.--Либерализмъ Менцiя.--Соцiальное ученiе. Собственность и трудъ

Предисловие
Европейская философiя беретъ свое начало въ Грецiи, но  Грецiи въ этомъ отношенiи предшествовалъ Востокъ. Не  принимая различных гипотезъ, производившихъ греческую философiю изъ восточной и  находившихъ зачатки греческихъ системъ то въ Iудее, то въ Индiи, то въ Персiи и  Египте,  -- можно подумать, что между Грецiею и  Востокомъ существовало по  крайней мере таинственное общенiе, соединительнымъ звеяомъ котораго была Малая Азiя. Грецiя, безъ всякаго сомненiя, заимствовала у  Востока свой языкъ, религiю, искусство и  первоначальный научныя сведенiя, отчего-же, спрашивается, не  могла она заимствовать у  него и  некоторыхъ философскихъ и  нравственныхъ идей? Во  всякомъ случае, восточный мiръ настолько великъ, что имеетъ право, чтобы мы сначала обратили на  него вниманiе. Конечно, для того, чтобы начертить верную и  полную картину Востока, намъ необходимо было-бы спецiальныя познанiе, которыхъ мы не  имеемъ. Мы хотимъ представить только краткiй очеркъ нравственныхъ и  политическихъ воззренiй Востока, ограничиваясь главнейшими и  наиболее доступными изъ дошедшихъ до  насъ памятниковъ...
Но, спрашивается, существуетъ-ли на  Востоке нравственная и  политическая философiя? Въ этомъ сомневаться нельзя, по  крайней мере относительно Китая, въ которомъ жили философы-моралисты и  даже философы-публицисты, достойные можетъ быть стать на  ряду съ величайшими мудрецами древней Грецiи. Что касается другихъ народовъ Востока, то мораль и  политика у  нихъ хотя и  существуютъ, но  почти не  отделяются отъ религiи. Въ Индiи были независимые метафизики, но  не  было ниморалистовъ, ни  публицистовъ. Темъ более встречается тоже самое въ Iудее и  Персiи. Но  подъ этой религiозной формой мы находимъ, главнымъ образомъ въ Индiи, целую систему морали и  весьма замечательной политики, которая и  послужитъ введенiемъ къ настоящимъ изследованiямъ; къ тому-же эта система самая древняя изъ всехъ, какiя только намъ известны. Равнымъ образомъ займеть насъ и  Китай, въ силу особенной ясности и  точности ею нравственныхъ и  политическихъ ученiй. О  Персiи намъ придется сказать очень мало, по  недостатку сохранившихся источниковъ; что-же касается Iудеи, то изученiе Ветхаго завета такъ естественно соединяется съ изученiемъ Новаго, что мы сочли нужнымъ поместить ихъ въ особой главе.

Об авторе
Жане Поль
Французский философ и историк, последователь известного философа Виктора Кузена. Родился в  Париже. В  1841  г., окончив лицей Святого Людовика, поступил в  Высший педагогический институт. В  1844  г. ему была присуждена степень агреже философии, а в  1848  г. — доктора словесности за работу «Опыт о  диалектике Платона». Преподавал в  коллеже Бурга (1845–1848), в  лицее в  Страсбуре (1848–1857), читал курс логики в  лицее Людовика Великого (1857–1864). В  1864  г. стал профессором истории философии в  Сорбонне; в  том же году был принят в  Академию моральных и политических наук. Оказал влияние на своего племянника, известного психолога Пьера Жане, пробудив у него интерес к  философии.
В  своей философской концепции Поль Жане, следуя Кузену, развивал метод эклектизма, считая задачей эклектического спиритуализма не механическое объединение идей из различных учений, но применение в  философии объективного метода, дающего возможность согласовать между собой данные всех наук. Он развивал идеи Кузена о  саморефлексии и интроспекции как основных методах философского познания, позволяющих субъекту постичь собственную личность и абсолютное. Преобладавший во Франции благодаря идеям позитивизма интерес к  развитию естественных наук нашел выражение в  мысли Жане о  том, что достигнутые путем саморефлексии знания о  метафизических реальностях подтверждаются в  процессе развития позитивных наук. Перу Жане также принадлежит ряд работ по истории философии; в  1857  г. он перевел на французский язык «Исповедь» Августина. Известность получили его книги «Философия счастья» (1862), «Кризис в  философии» (1865), «История политической науки» (1871), «Лекции по моральной философии» (1877), «Конечные причины» (1877), «Принципы метафизики и психологии» (1896) и др.

отзывы []
 



быстрый выбор
0.42734098434448